當(dāng)然，中秋習(xí)俗不僅僅是吃月餅賞月，還有拜月祭月等習(xí)俗，這些活動在古代尤為流行，而且頗受重視，歷朝歷代對拜月的習(xí)俗各有說法，那么中秋節(jié)形成之前的祭月禮制是怎樣的呢?皇帝祭祀月亮的活動去哪找呢?和奇聞事件小編一起去瞧瞧吧。

拜月

中秋節(jié)形成之前的祭月禮制

在中秋節(jié)形成之前，對月亮的崇拜當(dāng)然不能說是中秋節(jié)的習(xí)俗。中秋節(jié)形成之后，由于它是以月亮為中心的節(jié)日，歷史傳承下來的月亮神話與拜月習(xí)慣自然就被整合到中秋節(jié)俗之中。也可以說，中秋節(jié)成為月亮神話、拜月習(xí)俗的一個(gè)很有活力的載體，使它們更活躍，傳承得更長久，并且隨著社會生活的變化而生長或衰頹。同時(shí)，月亮神話與拜月習(xí)俗也豐富了中秋節(jié)的內(nèi)容。

上古時(shí)期，隨著社會生活的發(fā)展，對日月的隨意性跪拜演變?yōu)橛泄潭ǖ臅r(shí)間、地點(diǎn)和程序的制度化祭祀。對此較為確切的記載出現(xiàn)于周代。

古者先王既有天下，又崇立于上帝、神明而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。(《國語·周語上》)

這段文字本沒有明確是在秋季祭月，但一般認(rèn)為“朝日”就是春分的早晨祭日，“夕月”就是秋分的傍晚祭月。三國時(shí)代的韋昭注釋上文中的“朝日夕月”說：“以春分朝日，秋分夕月，拜日于東門之外，然則夕月在西門之外也。”他說春分拜日在東門以外，這是由于在東門可以禮迎日出;月亮從西方升起，所以秋分在西門外拜月。《禮記·禮器》中有“為朝夕必放(仿)于日月”一句，唐代孔穎達(dá)對其中“朝日夕月”解釋得很清楚：在東方祭日和在西方祭月是仿照日出和月出的方位來定的，也明確夕月是在秋分進(jìn)行。《周禮·春官·典瑞》中有“朝日”的話，東漢鄭玄注釋說：“天子當(dāng)春分朝日，秋分夕月。”春分、秋分是晝夜平分的日子，古人認(rèn)為這時(shí)祭祀日月有特別的意義，確定在這兩天分頭舉行祭祀日月的鄭重典禮。此后各朝代也大都沿襲了朝日夕月的制度。

祭月的場所與祭日有所不同。《禮記·祭義》說：“祭日于壇，祭月于坎。”壇是用土石堆砌成的高出地面的臺子，即《禮記·祭法》所說“封土為壇”。坎是在地上挖出的大平坑，即《禮記·祭法》所說“掘地為坎”。為了表示鄭重，也可在坎中再筑壇。壇與坎是相對的，壇高起為陽，坎低陷為陰。祭日與祭月的場所分別體現(xiàn)了日為陽、月為陰的觀念。明代嘉靖九年(1530)建起夕月壇(月壇)，清代沿用。