人們一年要期待很多節日，期待的喜悅都匯聚在節日到來的這一天。人們用賞月、拜月、祭月等習俗，傳達著對中秋節的重視，而且這個節日可以團聚家人，這是何等溫馨與幸福。那么，明清以后中秋的拜月和團圓是怎樣的呢?明清賞月前要虔誠祭月，想知道具體詳情，請看以下介紹。

中秋節

明清以后中秋的拜月和團圓

到了明朝，中秋節俗雖然還是圍繞月亮來進行，但是整個節俗的內容有顯著的變化。

首先，中秋不再以賞月為核心。這時，唐宋時期那種浪漫抒情的賞月傳統忽然淡化了，雖然許多風景特別好的地方還有比較熱鬧的賞月活動，但是在一般的地方，民眾踴躍賞月的情景不見了，各家的中秋活動不一定要包括賞月。唐宋時期有一些民間拜月的記錄，但是民間拜月并不興盛，也沒有明顯地被結合到中秋節俗中來。到了明代，才明確出現了中秋拜月的較多記載，而且明清時期拜月基本取代賞月成為中秋節俗的重要內容。月亮神話和傳說一直在民間流傳，唐代中秋的產生使月亮神話有了一個具體的依附點，為月亮神話提供了更廣闊的存活空間。

其次，明清時期親人團圓成為中秋節俗的明確主題之一。明代田汝成《西湖游覽志》曰：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”并且此時有了“團圓節”之名。《帝京景物略》中說：“女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”意思是中秋節前回娘家的已婚婦女，中秋節這天必須返回公婆家，因為這是團圓節。民間認為女子出嫁后就是公婆家的人，中秋節不回來就是這家沒有團圓。

第三，重視親友之間的人情往來。親友之間要互送月餅、瓜果等過節的禮品。

第四，明代出現了月餅這種重要的節令食品。中秋月餅最初作為祭祀月神的供品出現在節俗之中，祭祀儀式完成后再被人們吃掉，月餅也就成為人們過節時的食品。其實《武林舊事》和《夢粱錄》在講到食品種類時都列出了“月餅”，但是二書都明確表明宋代的“月餅”只是街市上平時所賣的食品，各個季節都有，不管什么時候都能買到;而在“中秋”條目下都沒提到月餅。就是說，那時它只是一種平時吃的月形的點心而已，并非中秋節令食品，不能據此說宋朝出現了中秋月餅。晚清祭月之風衰退之后，月餅在節俗之中的地位反而提高了。

總體來看，明清之后中秋節俗的功利性內容顯著增強了，貴人倫、重親情的主題逐漸突出，而唐宋時期那種賞月的浪漫抒情氛圍、痛飲美酒的狂歡精神衰退了。