我們不得不驚嘆祖先偉大的文化創造精神，可以說今天中國人能夠擁有自己獨特的文化生活，能夠自立于世界文化之林，所依靠的正是這種偉大的文化創造精神。那么，端午捕捉蟾蜍的習俗是什么情況呢?下面是奇聞事件小編帶來的關于五月捉取蟾蜍的故事，一起去瞧瞧吧。

蟾蜍

端午捕捉蟾蜍的習俗

而和捕蛇、捉守宮(蜥蜴)、蠅虎相比，端午更為流行的，是捕捉蟾蜍的習俗。

端午與蟾蜍，緣分頗深。在古代，蟾蜍和蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴共屬“五毒”。清代宮中端午節的大戲《闡道除邪》，就收有張天師制服蛤蟆精的故事。故事中的蛤蟆精，就是蟾蜍。而民間直到今天，仍有端午取蟾酥的習俗。

古代端午節采藥的習俗中，很重要的一個內容是捕蟾蜍。

五月捉取蟾蜍的習俗，文獻上所見甚早。《淮南子》云：“鼓造辟兵，壽盡五月之望。”“鼓造”即蟾蜍。因為古有蟾蜍“辟兵”的說法，所以到了五月望日(十五日)大家都去捉，蟾蜍才面臨“壽盡”被捉殺的命運，在《淮南子》的作者看來，這和大象因為長了象牙而被獵殺緣出一轍。從這段話，我們可以推知西漢已經有了五月捉蟾蜍的習俗。不過捉蟾蜍的時間和目的，和后世卻大有不同。北京老話說“癩蛤蟆，脫不過五月五”，后世捉蟾蜍是在五月五日端午節;但從《淮南子》的記載看，當時捉蟾蜍的時節，是在五月十五日。捉取蟾蜍的目的，后世是做藥，而西漢人是為了“辟兵”。東漢崔寔《四民月令》記載，“五月五日，取蟾蜍，可合惡疽瘡”，這已經和后世大體一致。關于端午捉蟾蜍的習俗，這里再介紹一點史料。明《熙朝樂事》記：

覓蛤蟆以取蟾酥。

關于五月捉取蟾蜍的故事

清人詩云：“莫從海上問三農，蛤蟆蟾酥取次供。”詩下注云：午日，太醫院官具旗物鼓吹，赴南海子，飭農人捕捉蛤蟆蟾酥。

又清人《帝京景物略》亦云：

五日，南太醫院官，旗物鼓吹，赴南海子捉蝦蟆，取蟾酥也。其法：針棗葉，刺蟾之眉間，漿射葉上，以蔽人目。不令傷也。