七夕節(jié)的風(fēng)俗主要有穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、種生求子、為牛慶生、吃巧果、賞牽牛花、祭拜天河和許愿許諾等。七夕節(jié)的別稱有很多，乞巧節(jié)就是其中一個(gè)，你知道七夕為何又叫乞巧節(jié)嗎?古代如何乞巧呢?想知道就來瞧瞧奇聞事件小編的介紹吧。

七夕為何又叫乞巧節(jié)

七夕節(jié)還有許多專名，有的是根據(jù)節(jié)日所在歷法中的位置命名，如七月七、七夕;有根據(jù)節(jié)日活動(dòng)主體命名的，如女兒節(jié);有根據(jù)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容命名的，如乞巧節(jié)、巧夕。

乞巧節(jié)主要源于古時(shí)女子向織女“乞巧”的習(xí)俗，在甘肅隴南地區(qū)西和縣，至今仍保留著儀式完整、被譽(yù)為活化石的七夕乞巧民俗。

古代如何乞巧

古時(shí)所謂“乞巧”，不過是“斗巧”。七夕斗巧，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“對(duì)月穿針”、和“投針驗(yàn)巧”等幾種形式。

穿針乞巧，即女子結(jié)彩線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多。喜蛛應(yīng)巧是指捉蜘蛛放于小盒中，至天明打開，視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。

投針驗(yàn)巧是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，明清兩代很盛行。先準(zhǔn)備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水或河水與井水混合在一起。

此外，面盆和水要露天過夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午或下午就可以“驗(yàn)巧”了。取縫衣針，輕輕平放在水面上，針不會(huì)下沉，水下的針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，便是“得巧”。

乞巧之穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”《荊楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽牛織女聚會(huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針。五代王仁裕《開元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

乞巧之投針驗(yàn)巧

這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

七夕別稱

雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。

女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。

蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯伞⑵蛭牡人锥嘤缮倥⑼訛橹史Q之。

穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱。